报道/摄影：陈郁凯
25.11.2025 星洲日报 暖勢力
（吉隆坡24日讯）缅甸最大城市仰光市郊有一个贫民区，长年被视为战乱、贫困与环境恶化的交会带。从掸邦、腊戍逃战难到仰光的三百多户家庭，在污浊河道旁搭起简陋聚落。这里的孩子多半没喝过真正“干净的水” ，手掌、耳后、双脚因长期接触受污染的水源而生皮肤病，或红肿或溃烂，彷佛成了这贫民区的日常风景。
11月18日，一台由佛光山、国际佛光会、星洲日报基金会与祝福文化基金会跨国协力、空运抵缅的NESH OCEAN滤水机正式在当地一家基督教牧师创办的孤儿院启用。未来并将配合规划中的挖掘新水井和具有净水功能的大型储水塔，将为孤儿院与整个社区提供较稳定、安全的水源，让这片土地的孩子能摆脱皮肤病之苦，对未来多了一分可依靠的盼望。
孩子皮肤发炎布满抓伤
受赠单位负责人是孤儿院院长桑比牧师，十多年来照顾因战火失亲或家庭失能的孩子，目前仍有43位孩童依赖他生活。他曾自筹经费凿下一口400英呎深井，只盼替孩子们找回干净水源。
然而今年3月的地震与地层变动，让深井水质变得混浊停滞，即使经过沉淀程序，仍带咸味与异味，“根本不能直接喝”桑比牧师说。孩子的皮肤因此反复发炎、感染，身上布满抓伤。
饮用水更成巨大开销。桶装水一桶700缅币，43位孩子每天至少需10桶。“若能有滤水设备，省下的钱就能用在三餐与教育上。”他的语气平稳，却藏着长年负重后的疲倦。
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这次捐赠由身兼星洲日报基金会副主席、祝福文化基金会执行长的萧依钊牵线。祝福文化基金会5年来都在捐助这孤儿院和贫民区的其中50名贫困学生，所以一直与牧师保持联系。她坦言，最初只是透过桑比牧师的简讯得知村落的用水问题，然而透过走入现场的讯息，看见孩子手上的伤口与混浊到发黑的水，“才明白影像永远比不上眼前的刺痛”。
萧依钊：让孩子免受皮肤病痛苦
萧依钊透露：“星洲日报基金会受规章所限，不能资助非公民；而祝福文化资金有限，原本只想捐具有净水功能的中型储水塔，让孤儿院的孩子能用上净水。但慈悲为怀的国际佛光会世界总会秘书长觉培法师和东南亚副秘书长觉诚法师知道这事后，觉得应该帮助整个社区的孩子免陷在同样的皮肤病里。”最终在觉诚法师的运筹帷幄下，国际佛光会马来西亚东禅行佛分会会长苏意琴捐献了自家生产的价值约4000马币的NESH OCEAN滤水机，并且承诺，若这滤水机适用，未来将捐献10台滤水机。国际佛光会则捐献5万马币，赞助挖掘新水井和购置具有净水功能的大型水塔系统的费用，让整个社区共享净水。
觉诚法师：秉持人溺己溺精神
佛光山星马泰印教区总住持觉诚法师指出，佛光山与国际佛光会在缅甸的救援与教育耕耘已超过十年，“我们秉持‘人溺己溺’的精神，不分宗教、不分国界，只要有人受苦，我们就尽一分力。”
捐赠仪式当天，国际佛光会世界总会秘书长觉培法师将滤水机移交给桑比牧师，象征两方跨越宗教的合作。
“宗教不同，但心是一样的。“桑比牧师 说，“孩子的病痛是共同的人类处境。你们从台湾、马来西亚而来，让我们知道，我们没有被遗忘。”
觉培法师强调，这不是一次性的援助，而是长期关怀的延续。未来将结合教育辅导、卫生观念推广与灾后协助，陪伴被战火与贫困推至边缘的家庭与孩子。
在缅甸内战与贫穷交织的背景下，这贫民区不过是地图上不起眼的一角。然而这台滤水机与未来的水塔系统，却能让孩子从每天为饮水奔波、承受皮肤病痛的处境，慢慢走向较为安全的生活。
对佛光山与祝福文化基金会而言，这是一则关于人道、难民与公共卫生的责任；对当地居民而言，则是每天与风险拔河的实际改变。
当佛教团体与基督教会共同搭起合作的桥梁，“善念无界、人道无界” 不再只是口号，而是透过一滴滴更干净的水，在孩子的皮肤与生命里，留下能够被看见的改善。
缅甸灾区采访后记（一）
山河依旧，人事己非
文：萧依钊
曼德勒的天空蔚蓝，阳光普照，伊洛瓦底江奔流东去，却清不了我心里的郁闷。
十年前，我曾来过曼德勒，那时市面繁华；十年后重返瓦城，山川仍在，却因军事政变和内战与地震而满目疮痍，局势动荡，人心不安，让我深刻明白什么叫“山河依旧，人事己非”。
义工丽云的心里话透著沉重: “我们原以为冠病疫情是最黑暗的日子，疫情过后曙光即临，谁料黑暗好像没有尽头──军事政变、内战、水灾、地震……，人们依靠佛法的信仰渡过一个又一个难关。”
地震后有国际人道主义救援志工形容缅甸为悲惨国度，并说：“世界必须团结一致支持缅甸人民。”
基于人道主义，我们应支援在苦难中的缅甸人民。
缅甸灾区采访后记（二）
八戒女持戒清净
文：萧依钊
在戒女院，几十位小戒女们鱼贯的走入集会场地。
这些女孩七、八岁至十一、二岁 ，正是活泼好动、叽叽喳喳的年龄，但她们却出奇的安静，轻轻的走路，静静的坐著，眼睛清澈，眼神专注的聆听大人说话。她们的安静，令人心生怜爱。
她们多为孤儿，有的一出生就被送入戒女院，剃发，从此披上粉红色僧衣，受持八戒。
这几十位小八戒女，由几位老八戒女养育照顾 。
在缅甸，上座部佛教没有延续完整的比丘尼戒传承，女出家众不能受具足戒，不能成为完全具足戒的比丘尼，因此女众的地位男众低。
觉诚法师对这些八戒女遭受的不平等，感触万分而热泪盈眶。
缅甸有许多八戒女持戒清净，尽管她们的资源有限，生活清苦，但勇于背负教化众多女众的责任，她们中有许多比比丘更为艰苦卓绝、福慧双修。
